雲端旅行去金馬：六個關鍵字，漫遊冷戰前線 2021.1.22
因爲每個台灣采取徵兵制，每個男生到了年齡都需要去服兵役，而這種風氣也很容易帶到社會裏：如會叫自己的上級為長官.
台灣 國語政策 1945年解放之後，很多人都講臺語、客語和原住民語言，但這些語言跟國民黨的接收有衝突 此政策直到90年代才結束
地下坑道的口號標語除了教化洗腦之外，也有一點實用價值——作爲路標
從口號也能看到其時代和演化
“兵變”——台灣男生去當兵的時候，女朋友出軌
金門的一些崗哨變成了擺放神象的廟
推動馬祖賭場是想希望中央能夠中央能夠重視馬祖的交通問題，軍艦，坐著很不舒服，很容易會吐；機場也不能直接起降
澎湖之爲澎湖是由馬關條約定義的
廈門、福州等的一些城市會把金門包裝為“後花園”，所以很多金門人都會把大陸人看作為觀光客
而馬祖相對來説較遠，來自大陸的觀光客比較少，地形也比較崎嶇，開電動車很耗電
大陸來的人沒有國際駕照，因此只能騎電動車，沒有機車摩托車用
以下是官方的文字總結（亦在Youtube上有視頻回放）：
端小聚：雲端旅行去金馬—六個關鍵字，漫遊冷戰前線
端傳媒台灣記者李易安，以一名曾在馬祖服役的「老兵視角」，帶讀者認識曾作為戰地前線的金、馬地區，和報導中未提及的故事。
交通與後送飛機
常搭金門航線的讀者會發現，台北飛金門並非是直線航行，而須飛至澎湖上空再轉往。從航道圖來看，台灣海峽有著中線禁航區，作為距離中華人民共和國最近的領土，理論上飛進金門時已進入中華人民共和國領空，但在技術上卻沒有，這也是兩岸分治在法理上仍然對立的明確證據。
至於馬祖，囿限於氣候，每逢春天容易起霧，冬天又有東北季風，使得飛機與船班易受影響，而作為兩岸前線，金門人卻常提到「後送」兩字，意思就是無法在金門治癒的疾病患者，必須將患者送回台灣治療，雙雙體現出作為前線，但醫療資源和交通卻不足的困境。
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金馬的政治符號
1958年，八二三炮戰（金門砲擊）爆發，兩岸開始了長達20餘年的炮擊，與此同時，撤退來台的中華民國政權，亦試圖將金馬的印象，鑲嵌於台灣人民的日常生活中，繼而維持它法統上的正當性。
「中橫公路有趣的地方在於它承載著兩岸對峙下的歷史記憶，譬如說1960年蔣經國坐金馬號長途客運前往梨山，車殼上即印著秋海棠形狀的中華民國地圖」，李易安認為，從此可看出金馬號是如何跟故有領土連結，亦代表金門與馬祖，作為提醒中華民國存在的符號意義。
然而，連結的符號也成為獨立的桎梏。「現在很多台派，就覺得金門與馬祖是台灣邁向獨立的阻礙，甚至在2020台灣大選，出現了一個主張台灣與澎湖按照國際法理可以獨立的台澎黨」，端傳媒台灣組主編何欣潔說。
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關鍵字：拼音/口音
在民國時期，中國的漢語常使用郵政式拼音，如青島啤酒、北京大學皆是。而現今的「金門」二字，除沿用仍保留團音（ㄍ，[g]）的郵政式拼音Kinmen外，亦有歷史悠久，具國際知名的閩南語漳州話Quemoy，反映拼音背後不同的時代背景。
「如果有看過李安的《飲食男女》，我覺得那就是最後一代，經過正音的台灣標準國語」如易安一般經歷1993教育改革後的年輕人，相較於父母輩明顯的本省、外省口音差異，反而趨於同質，「我有一種假說，現今台灣的主流腔調其實是匯流後演變出來的，或許亦可看作台灣人在認同上的匯流」。
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關鍵字：僑鄉
關於金門作為東南亞僑鄉之一，易安提及一位新加坡女士—王淑貞（Lisa Ong）。她的祖母是1914年在金門出生，1921年「落番」到新加坡。過去王淑貞對金門的印象模糊虛幻，但隨著祖母過世，逐漸浮現尋根的想法。首次前往金門旅途上，她帶著祖母的遺物，仿效祖母當年，搭船回到曾經的故鄉。
除了王女士，另外還有一名日籍華裔的紀錄片導演—HAYASHI（林）先生，當時他為了拍攝日籍華人對國共內戰想法的紀錄片而來到金門，「我那時問他為何不乾脆去馬祖，在日華人很多是從離馬祖較近的福州、福清一代移民」，易安認為這顯示出馬祖在國共內戰中的失聲。
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關鍵字：出土/覆土
位於金門太武山上有間海印寺，裡面存放著八二三炮戰（金門砲擊）時為躲避戰火，被廟方埋於土裡的羅漢，直到1993年金門解除戰地政務後才重見天日，而機場前曾是軍營的閒置土地，卻在開發過程中拆除戰地遺跡親愛堡。
「我覺得很有趣的是，當年海印寺的羅漢，因戰爭而被掩埋，而基地卻是在軍事化最激烈時被蓋出；然而到了承平時期，羅漢重見天日，但碉堡卻被推倒，一個被出土，一個被覆土」似乎映照著金門現今軍事遺跡和都市開發該如何平衡的爭議。
隨著時間的更迭，金馬在新舊歷史拉扯中該如何面對？易安在一個軍事坑道裡曾看到各式各樣的標語，「也許『決心捍衛台澎金馬不撤軍』標語，投射出中華民國政府，對金馬居民自1990年代解除戰地政務所感受拋棄的一種共同體呼喊」，而曾是往返台灣證件的金馬許可證，亦搖身一變為文創商品的中華民國護照套，幽默折射出當年金馬居民無奈與犧牲的歷史。
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